不光是我，七七、七八级有很多同学的知识获得主要不是课堂，而是讲座、图书馆、同学之间辩论讨论。

像我当时，考研的时候报考的专业是法理，但我喜欢法史、民法、法理，为什么考法理呢？就是感觉我们的法理太落后了。世界上的第一所大学是博洛尼亚大学。

张文显：我上大学之后写的第一篇文章，是用稿纸和钢笔写的，文章名是《我为无产阶级专政上大学》。这是我对法律的基本理解，也是我的法律观。宪法具有极大权威，法律具有普遍的实效，任何个人和组织都必须在宪法和法律的范围内活动，在国际关系和全球治理中，我国真正拥有话语权、决策权和规则制定权。从管理者角度来说，不量化考核肯定不行。社会科学的创新有几个必经的步骤：一是比较，二是怀疑，三是批判，四是构建。

我们过去讲二元结构，讲地理位置，讲城乡二元结构，城乡二元结构的背后是经济二元结构。这是研讨会要达到的四个预期目标。中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导。

如果我们将代议制比如为平房，那么双层代议制就是两层的楼房。团体格局建立在基督教文化之上，每个人在神面前是平等的，同时神对每个个人是公道的。因此，中华人民共和国的国体是党导国，中华人民共和国的政体是党导民主制。进入 柯华庆 的专栏 进入专题： 党导国 法治 党导民主制 。

在现代性之后建立道德政治，我们可以在黑格尔国家理论的三个阶段基础上加上第四个阶段，即一个普遍性的、德性的政党。党导民主制是一种金字塔式民主。

普遍性可以存在于政党，因为党员是可以筛选的，通过一个经过筛选的、有德性的政党引导人民可以重建现代性之后的道德政治。另一类是针对全国人民的，属于党导法规，需要经过全国人大或全国人大常委会经过法定程序成为国家意志，从而对全国人民具有强制约束力。因为国民是不可选择的，所以国家只能是普遍性与特殊性的结合体，不可能是完全普遍性伦理的实现。大一统制度的建立根源于中国人的自我主义和差序格局。

因为每个人都是善恶并存的，差别在于善恶比例的多少。中华人民共和国法律体系按照从上往下的宪法、法律、行政法规和部门规章的法律体系初步形成，下位法不能违背上位法，宪法最高。该文初稿完成后吸收了杨明宇和李画同学的部分建议，在此致谢。自我主义下的现代国家治理理论是社会共容论，民主模式是党导民主制，治理模式是差序法治。

等到流寇将他们能够到达的地方都抢光，他们最后的命运也是死亡。这样的匪帮就存活了下来，变成了坐寇，也就形成了国家。

当某一利益集团存在强烈的以损害社会利益的方式而增进自身利益的企图时，这一利益集团就在追逐狭隘利益。在立宪党导制之下，宪法将依规治党和依法治国统一起来，宪法高于党章和一般党规，宪法也高于一般法律、行政法规和部门规章。

党导民主是引导式、融合式民主和金字塔式民主。在自我主义之下，一个人反对皇帝并非为了共和而是自己想做皇帝，反对独裁并非为了民主而是自己想独裁，反对贪腐仅仅是因为自己没有贪腐的机会。列宁指出，党是阶级的先进部队，是阶级的领导者和组织者，是整个运动及其根本和主要目的的代表。个体是针对团体而说的，是分子对全体。中国共产党是中华人民共和国的领导核心，中国共产党的核心是党中央，党中央的核心是总书记。在利益相容的情况下，理性的政党不会追求自身的狭隘利益而碾压人民的利益。

党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是社会主义法治最根本的保证。核心是自我主义和差序格局的中心。

中国共产党不仅仅要克己奉公和克己崇德，而且要克己守法。适度的税收可以使得官民之间长期共存，然而苛捐杂税可能导致陈胜吴广式起义。

美国经济学家奥尔森从一本关于冯玉祥的书中获得灵感提出了自我主义下建立国家的坐寇理论。因此，党规是法治中国的核心。

党内纪律处分仅仅有警告、严重警告、撤销党内职务、留党察看和开除党籍，表面上看最严厉的是开除党籍，与代议民主制国家中的政党或者组织没有什么区别，然而事实上并非如此。当某一集团认为自身的利益与社会繁荣密切相关，在寻求自身利益和社会收入再分配时就会比较节制，甚至愿意作出牺牲来支持有利于全社会的政策与行动，这种做法就是在追求共容利益，共容性组织有动力使它们所在的社会更加繁荣。党争民主制的迷惑性在于，人们以为通过竞选产生的政府权力来自于全体老百姓，政府对全体老百姓负责。中华人民共和国宪法中规定的主权者并非仅仅是人民，而是在 中国人民在中国共产党的领导下，实际上是人民主权和中国共产党领导的二元结构。

党导民主制是由一个代表公意的领导党和代表不同众意的多个被领导党合作与协商的民主制，代表公意的领导党就是共产党。《中国共产党章程》序言中明确中国共产党坚持对人民解放军和其他人民武装力量的领导，八二宪法第三章国家机构第四节涉及中华人民共和国的中央军事委员会。

我国不是一般的代议制民主国家，而是社会主义国家，是中国共产党领导的人民民主国家。肖瑛教授指出，在新差序格局中，价值和道德不再具有自然意志的特点，而完全沦为攫取利益和权力的工具，自己人的确定也端赖于特定情境下居于差序格局之中心的人对自身利益和权力诉求实现的最有效渠道的展望、设计和选择。

2016年初习近平旗帜鲜明重申党政军民学，东西南北中，党是领导一切的。因为法律是全国人民的底线，党规是先进党的规则，党规严于国法，由此法律比党规更加基本，党规在适用党员和党组织时高于法律，这也就是全面从严治党就要把党的纪律和规矩挺在前面的含义。

党规与国法的关系以俗问党大还是法大？展现在世人面前。如果自由被国家剥夺，那么人民有革命的权利。正因为向外推扩，才出现远近亲疏的层次观。奥尔森在坐寇理论基础上提出了社会共容利益理论。

中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家（宪法第一条），确立了无产阶级的领导地位。孔子曰：君子喻于义小人喻于利实质上所说的就是君子看到的是长远的利益，而小人看到的是眼前的利益，所谓君子就是追求长远利益的道德人。

有道德的人是能够放弃眼前利益而追求长远利益的人，有道德的政党也是如此。党争民主制将政治的逻辑建立在市场经济的逻辑上。

实际上，现代国家的税收就类似于坐寇的抢劫，税率决定了统治者与被统治者利益分配的格局。党规与国法到底是什么关系?这是党大还是法大问题的核心。

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